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《玄門道語》第三十三期:讀《太上老君日用妙經》內外兩篇
時間:2019-10-25    來源:八仙宮網絡平臺整理     作者:鐘堅

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      渺渺浩劫天地之先,夫太上闡道于上古,黃帝問道于崆峒,老君建言于函谷,祖天師創教團于鶴鳴,重陽祖師匯四海宗風于一壇。歷代玄門高道,人才輩出。道教文化是我國中華優秀傳統文化重要組成部分,在歷史上有很多道家人物,對我國文化,醫學、天文、地理、哲學等都有過杰出的貢獻。
      道教文化,在當今這個信息時代,還有很多人認為是隱于深山之中,冠以神秘、迷信等形象色彩,其道教思想中的清靜、無為、逍遙、儉樸、灑脫卻很少有人提及。道教,根植于中華文明,經歷中華千年的文化浪潮融合與積淀,最終形成了中國特有集道德思想、行為操守的中國固有宗教。道教文化浩如煙海,而在眾多典籍之中,《太上老君外日用妙經》(外篇)與《太上老君內日用妙經》(內篇)展現出道教思想在當今社會的積極作用。
      在中華傳統文化美德中,忠孝仁義、廉恥誠信。不正是《太上老君日用妙經》外篇說的“敬天地,重日月。懼國法,依王道。孝父母,上謙讓”嗎?中國人自古崇尚敬天、祭祖習俗,數千年來已經是中華民族固有的傳統,也正是道教思想教義崇尚的“尊道貴德、抱元守一、清靜無為和慈儉不爭”。
      外篇告訴我們要愛護環境,尊重自然,遵守國家法律法規,孝養恭敬父母等處世立德的方法。如“敬天地,重日月。”道教認為人稟自然二炁所生,凡為人身,得天氣,成精成津成液,得地氣,成骨成肉成筋者也。經典中說:“人稟天地構精,陰陽布化,”又云:“一人之身,一國之象。”意思是說,我們的身中不止是血液、筋骨,還有給予我們生命最初始的是天地宇宙之間的沖和之氣。我們的四肢百骸、五臟六腑,就如同天上的星辰的翻版一樣,對應著我們身體及五臟六腑。對于天地應保持敬畏之心,對大自然應懷著感恩之情,愛護我們環境,守護這顆藍色的星球,所以說:“萬物之中,人最為靈”。我們要愛之、觀之、常守自然清靜。 
      而內篇就是要通過道教特有方式,來養護我們的身體,如《陰符經》富國安民演法章所說:“食其時,百骸理;動其機,萬化安。”意思就是要我們飲食有節,起居有常,常常清靜守真,自然萬化安也。通過身心調節與精神內養,來達到健康長壽的目的。唐代孫真人在《保生銘》開篇說“人若勞于形,百病不能成”,就是說生命在于運動,健康的身體與合理的運動有著密切的聯系。減肥的人常說一句話:管住嘴,邁開腿!看來此兩者也是有異曲同工之處。就以我為例吧,入道前,我每年都會因為結石的病痛而住進醫院,腹部的突然疼痛,伴隨著發燒冷顫,惡心到無法站立。疼痛讓我變成一只卷曲的蝦米,只能去大量地喝水、運動,最后在藥物及碎石機上減輕痛苦直至結石消失。后來,通過調節飲食,調整作息等方法,就在也沒出過此類問題。
      我把經歷過的事情分享給大家,是想告訴大家,身體不會因為你的身份地位、權力金錢而進行妥協,而是相互的。“你怎么對我,我就怎么對你”!做為修行人,內心的修持和身體的養護同樣重要。《西升經》云:“我命在我,不屬天地。”意思是說:禍與福,無不是自己求來的。眼睛喜歡看美的,耳朵喜歡聽好聽的、順心的,嘴巴喜歡吃好吃的、刺激的;對別人提出的意見,有點不合心意立馬翻臉等等。看吧!這些問題圍繞在你我之間,并糾纏著我們。歷代祖師反復地提醒我們,見素抱樸、少私寡欲,教導我們要“為腹不為目”。就是說外要去除奢華,內要真實謙下。
      道經云:“生我者神,殺我者心。”《陰符經》云:“心生于物,死于物,機在目!”同樣的,內篇告訴我們“靈臺無物為之清、一念不起為之靜”,意思是說:一個人被物欲所累,溟滅了自己的道性,就算是縱有長久之寶,亦不能守也!道祖慈悲!老君爺讓我們做到身心上的修煉,久而久之自然六欲不生而三毒消滅。道教的宗旨,是貴生的、樂生的,是對生命有極致信仰、探索并追求長生的宗教,是教導人們怎么用更好的思想方式,去愛生活、樂生活,讓我們身心健康發展。
      但隨著物質生活的進步,不合理的生活方式給現代人帶來嚴重的健康隱患。做為青年一代的我們,在這信息滿天飛,中西方文化科技密切交互,足不出戶便能知天下事的信息時代,科技帶給我們更便捷、更高效的信息服務,許多人都在使用這個時代帶給我們人類的便利。物質文明是精神文明的基礎,兩者相輔相成,隨著人們物質生活的提高,各種邪風歪事層出不窮。如某網絡紅人為搏眼球故意裸露、侮辱國歌、未經過他人允許的偷拍等,其舉止行為污穢,令人厭惡!再有些人,發表不實的新聞言論,煽動民族團結、社會穩定;以及充斥在網絡上各個角落的軟黃色、軟暴力等。這些都是腐蝕著年輕的一代人,并種下“壞種子”埋下隱患。
      道教,以“道”為最高的信仰核心,以濟世利人為立教宗旨,以正己和立德作為修身的不二功夫。古老的道教思想精髓,在當今社會,通過一代代人將中華民族的風貌、思想傳承下來并發揮作用。那么怎么做到正己立德呢?就道教人士而言,堅持正確信仰,持守戒律,做好道風道貌建設,給社會民眾展現出道教這個有著傳承千年中華文化根柢的清靜莊嚴形象。保持道教優秀傳統,不忘初心,還原真我,古云:“常滅妄心,不滅照心”。就是說:需要除去一切貪嗔嫉妒之心、一切名利習氣之心,最終讓我們回歸大道本心之中。其次,加強道教人員的法律意識,以新修訂《宗教事務條例》為準繩,積極引導道教與社會主義社會相適應,與信仰和不信仰的民眾相互尊重,和睦相處。維護祖國完整統一,民族團結。堅持保護合法,制止非法,遏制極端、抵御滲透。堅持道教中國化方向,引導信眾愛國愛教,做一名政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用的好道士。
      歷代祖師教導我們要“實德、實行”,要我們重視道德修養、行善濟世,并在社會上以及我們每個人的心上去踐行它。就拿放生來說,我看過這樣一篇新聞,有一個愛心組織需要做一次放生活動,在市場上購買了大量的魚鳥蛇進行放生。這個活動本來是人們對自然、對生命的愛護精神,也是對于自身德行的培養,可是并沒有考慮到這些動物之前的生活環境,它們大多部分都是生活在人類給與的環境中飼養的,從來都沒有接觸過自然環境。突然給它們的放到自然環境中,可以想到它們的前途是多么不幸,有些本來還可以多活些日子,沒想到因為水土不服卻提前結束了生命,有些甚至還會危害當地生態環境。道教是貴生的、愛生的、護生的,并不是說反對放生這個善舉,善也是德的體現之一,但是要讓大家正確地認識對于“放生”二字的理解,不能是盲目去行善,你的善舉不一定是對方所需要的。
      行善立德,不是讓你守著河邊等著救人,而是讓你從身邊的事情開始。《道德經》五十四章說:“修之于身,其德乃真﹔修之于家,其德乃余﹔修之于鄉,其德乃長﹔修之于邦 ,其德乃豐﹔修之于天下,其德乃普。”德是道的體現,涵養自身的品德與品行,提升自己,通過德與行的道理來使親人、單位同事、朋友、都能和睦相處。關愛父母,別等到失去才后悔;團結同事,因為他們是你每天相處的人;誠信朋友,因為在你最傷心的時候給你溫暖。不以善小而不為,勿以惡小而為之,祖師常常教導我們要廣積陰德。修道人以己心同天心,默默的付出,助孤寡、解貧困、常救物、等方式去惠及天下的蕓蕓眾生。古人云:“以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以見興替,以人為鏡,可以知得失”。這面“德”的鏡子需要時時擦拭著、觀照著,照見自己的內心,有利于正確認識自我。
      無論是《太上老君外日用妙經》(外篇)還是《太上老君內日用妙經》(內篇)都告訴我們,修道之路不只是理論,更是需要腳踏實地,一步一步去實踐、去體悟,在這條路上沒有近路可以選擇。如果總想走捷徑、撈偏門,最終會自食其果。一個人的工作態度決定了他的人生態度,而人生態度,決定了未來的模樣。



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